A partir del texto de Luis Rigal se puede observar qué tipo de ciudadano se fue conformando en nuestro país, desde la conformación del Estado democrático constitucional. En la actualidad, mediante las políticas neoliberales y neoconservadores, se fue conformando una democracia restringida, en la cual los ciudadanos ejercieron un rol pasivo. El límite que se le impone a esta falsa democracia es quedar subordinada a la autoregulación del mercado, y la transferencia de responsabilidades por parte del Estado a los individuos, considerando que los triunfos y fracasos en ellos varían según las elecciones que hayan realizado.
De esta manera, el Estado asume un papel mínimo a nivel económico legitimando al capital privado, y configurando una ciudadanía mínima en los sujetos, lo cual implica una pérdida de derechos laborales y la limitación de derechos políticos, siendo que se observa una carencia de ámbitos de participación que los incluya y les permita tomar decisiones individualmente y colectivamente en la sociedad acompañado por la toma de decisiones. Esta instancia lo lleva a pensar al autor en una pérdida de empoderamiento en los ciudadanos. A la vez, en el sistema educativo esta oculta esta problemática. siendo que la escuela se ajustó a los requerimientos del oficialismo;buscando disciplinar al sujeto y subordinado al sistema socio económico capitalista, y no en la conformación de una ciudadanía activa, que conlleve a develar las condiciones opresoras del poder y llegar a modificar la cotidianidad; individualmente y de forma colectiva.
A nivel social, es posible mencionar que en la década del 70 se profundizó la fragmentación social entre ricos y pobres, y se llevaron a cabo transferencias de servicios públicos a la esfera privada: la escuela no estuvo ajena a este proceso, siendo que allí se generaron circuitos educativos diferenciados para los pobres, buscando por parte de la clases dominante en el poder la naturalización de las desigualdades sociales en los ciudadanos. En la década del 80 la política mencionada fue acompañada del asistencialismo, lo cual consistía en proporcionar una cantidad de bienes y servicios a los sectores sociales más carenciados, es decir, que el Estado llevo adelante políticas focalizadas hacia los sectores subalternos. A través de esta política no se buscó resolver el problema de la desigualdad social sino perpetuar las desigualdades sociales; siendo que, se reconocen sus problemas pero no la superación de su situación socio económica.
En las leyes de educación, se remplazó el concepto de igualdad por equidad, considerándolas como sinónimos, cuando no lo son;no todos tienen la misma calidad educativa, además, la asistencias de bienes y servicios prima sobre lo pedagógico. Esta situación de injusticia social generó la configuración de una ciudadanía fragmentada, desinteresada en participar y decidir en los ámbitos políticos.
Sin embargo, esta situación cambio, con la crisis del 2001, la disconformidad con las medidas económicas y políticas durante el gobierno de De La Rúa, conllevó a una mayor autorganización de movimientos sociales, trabajadores desocupados en confrontación con el Estado;los cuales se manifestaron a través de los cortes de ruta, acompañada esa modalidad organizativa por las asambleas (siendo superadoras del clientelismo político) existente, y se generó una mayor representación más cercana a la base, un mayor empoderamiento.
Rigal menciona, que estos movimientos sociales empezaron a ocupar un rol importante en la alfabetización, organizando distintas estrategias para llevar a cabo este proceso, buscando no sólo enseñar a leer y escribir sino buscando construír poder popular en los ciudadanos y buscando la construcción de una cultura contrahegemónica, integrando los intereses de las clases populares. Esta situación mencionada, me lleva a pensar que desde Luis Rigal, se puede construír poder popular fuera del sistema educativo, a través de proyectos pedagógicos alternativos organizados por los movimientos sociales.
A partir de la problemática que describió este autor, el mísmo rescata la importancia que desde la escuela se lleve a cabo una pedagogía crítica, revalorizando que es fundamental que desde allí se construya poder popular, esto implica develar el poder oculto, cuando el mismo conlleva a las condiciones de opresión. La educación como resistencia implica también una revalorización del lugar de los sujetos, de las luchas llevadas adelante en los movimientos sociales como en sus propuestas..
El posicionamiento del autor me lleva a reflexionare sobre el sujeto pedagógico que debemos formar como Licenciados en Ciencias de la Educación, a qué posicionamiento pedagógico adherir, y qué luchas debemos llevar adelante colectivamente desde el ámbito educativo, para lograr conjuntamente con los educandos un mayor grado de empoderamiento. Desde el 2001, los ciudadanos llegamos a conquistar derechos cercenados, eso me lleva a pensar que la utopía hacia una sociedad más justa no es imposible.
